{"id":8752,"date":"2025-06-18T10:25:13","date_gmt":"2025-06-18T08:25:13","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/?p=8752"},"modified":"2025-06-19T19:53:19","modified_gmt":"2025-06-19T17:53:19","slug":"novita-della-legge-invenzioni-di-famiglia-giselda-lo-giudice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/it\/2025\/06\/18\/novita-della-legge-invenzioni-di-famiglia-giselda-lo-giudice\/","title":{"rendered":"Novit\u00e0 della legge, invenzioni di famiglia – Giselda Lo Giudice \u00a0"},"content":{"rendered":"

Sono trascorsi pochi giorni dalla sentenza della Corte costituzionale italiana in merito alla possibilit\u00e0 di adozione, per i non coniugati \u2013 i single \u2013, di bambini stranieri. Troppo poco il tempo per una riflessione accurata, ammesso che un clinico sia di fatto chiamato a formularne una universale, dunque a scapito del singolare. <\/span><\/p>\n

Vogliamo prendere, per\u00f2, questo passaggio legislativo come spunto per ritornare sul tema della famiglia e delle sue trasformazioni nella modernit\u00e0. Per la psicoanalisi la famiglia \u00e8 un tema centrale; lo \u00e8 stato per Freud e, di conseguenza, per Lacan, fin da <\/span>I complessi familiari<\/span><\/em>\u00a0[1]. Qui emerge una lettura che privilegia ancora l\u2019intersoggettivit\u00e0 e il tema della trasmissione sul versante culturale. Com\u2019\u00e8 noto, per Lacan il concetto di famiglia non \u00e8 estraneo a delle elaborazioni teoriche, tra cui \u00e8 d\u2019obbligo considerare la messa in logica dell\u2019Edipo nel <\/span>Seminario V\u00a0<\/span><\/em>[2]. Da quel momento non si parla pi\u00f9 soltanto di genitori e di bambini con la loro psicologia, ma di quattro funzioni logiche\u00a0[3]: <\/span>M<\/span><\/em>, <\/span>B<\/span><\/em>, <\/span>NdP<\/span><\/em>, <\/span>\u03c6 <\/span><\/em>su cui si sostiene la vicenda edipica secondo Lacan.<\/span><\/p>\n

Che ne \u00e8 di queste funzioni, oggi? Di certo, tali funzioni, nel tempo e grazie allo sfilacciamento del simbolico, hanno perso molto della loro operativit\u00e0 nel discorso sociale. La famiglia \u2013 sembiante e supporto nella realt\u00e0 di tali funzioni logiche \u2013 \u00e8 ora polimorfa, mutevole, <\/span>liquida<\/span><\/em>. Dalla conquista del divorzio alle adozioni internazionali; dalle \u201cfamiglie allargate\u201d \u2013 che negli ultimi decenni del Novecento facevano scandalo \u2013 alle pi\u00f9 recenti famiglie omogenitoriali o monogenitoriali. Il significante \u201cfamiglia\u201d \u00e8 diventato un <\/span>termine-ombrello<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

Il lavoro di Lacan, dall\u2019Edipo freudiano fino al di l\u00e0 dell\u2019Edipo, ci permette oggi di intercettare ancora tali funzioni, nonostante l\u2019odierna mutevolezza del legame familiare a livello fenomenologico, ma nella loro trasformazione e reinvenzione. La famiglia monoparentale \u00e8 per noi di particolare interesse, anche solo per un primo inquadramento delle novit\u00e0 legislative.<\/span><\/p>\n

<\/a>Marie-Helene Brousse preleva dall\u2019insegnamento di Lacan il termine LOM\u00a0[4], di cui si serve per situare le trasformazioni familiari che popolano la modernit\u00e0. Il LOM, secondo tale lettura, \u00e8 l\u2019essere parlante che si situa dal lato maschile delle tavole della sessuazione; per il bambino, \u00e8 il parente indifferenziato, singolo nella sua solitudine. \u00c8 in rapporto con il bambino, ma non in rapporto con un altro. Entro siffatta configurazione familiare, caratterizzata dalla monoparentalit\u00e0, <\/span>cosa fa funzione di legge, chi si incarica di farsi supporto del Nome-del-Padre? Un riferimento al Seminario XXI pu\u00f2 permetterci di abbozzare una risposta: il Nome-del-Padre viene oggi sovente sostituito dall\u2019\u00abordine di ferro\u00bb\u00a0[5]. Sembra, dunque, che per il LOM \u2013 e per la famiglia che si trova ad abitare \u2013 la funzione simbolica della Legge possa essere sostenuta dalle leggi del sociale, ovvero dall\u2019impianto legislativo dello Stato. \u00c8 opportuno precisare che tale versione della legge \u00e8, a differenza del Nome-del-Padre, una legge universale. <\/span>Per ci\u00f2<\/span><\/em>, essa esercita la funzione simbolica a cui \u00e8 chiamata, ma in modo anonimo; ci\u00f2 che manca \u00e8, infatti, un desiderio dell\u2019Altro che abbia nome proprio, dunque una testimonianza incarnata di un possibile tra Legge e desiderio. Le configurazioni familiari della modernit\u00e0 \u2013 tra le quali vi \u00e8 quella della famiglia omogenitoriale \u2013 testimoniano come tale articolazione richieda oggi invenzioni e annodamenti inediti e, per questo, particolari. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1] J. Lacan, <\/span>I complessi familiari nella formazione dell\u2019individuo<\/span><\/em> [1938], in <\/span>Altri scritti<\/span><\/em>, Einaudi, Torino 2002.<\/span><\/p>\n

[2] J. Lacan, <\/span>Il Seminario<\/span><\/em>, <\/span>Libro V<\/span><\/em>, <\/span>Le formazioni dell\u2019inconscio <\/span><\/em>[1957-1958], Einaudi, Torino, 2004.<\/span><\/p>\n

[3]<\/span> Ivi<\/span><\/em>, p.\u00a0161.<\/span><\/p>\n

[4]M.H. Brousse, <\/span>Modo di godere al femminile<\/span><\/em> [2021], Rosenberg & Sellier, Torino, p.\u00a027, 2021.<\/span><\/p>\n

[5] J. Lacan, <\/span>Le Seminaire<\/span><\/em>. <\/span>Livre XXI<\/span><\/em>. <\/span>Les non-dupes errent<\/span><\/em> [1972-1973], inedito, lezione del 19\/03\/1974.<\/a><\/span><\/p>\n

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Sono trascorsi pochi giorni dalla sentenza della Corte costituzionale italiana in merito alla possibilit\u00e0 di adozione, per i non coniugati \u2013 i single \u2013, di bambini stranieri. Troppo poco il tempo per una riflessione accurata, ammesso che un clinico sia di fatto chiamato a formularne una universale, dunque a scapito del singolare. 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