{"id":8741,"date":"2025-06-18T10:26:12","date_gmt":"2025-06-18T08:26:12","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/?p=8741"},"modified":"2025-06-19T19:53:34","modified_gmt":"2025-06-19T17:53:34","slug":"unovatta-che-soffoca-marco-focchi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/it\/2025\/06\/18\/unovatta-che-soffoca-marco-focchi\/","title":{"rendered":"Un\u2019ovatta che soffoca – Marco Focchi"},"content":{"rendered":"

Avendo lavorato per molti anni come consulente in una scuola elementare ho traversato gli interminabili conflitti che contrappongono l’istituzione scuola e l\u2019is<\/a>tituzione famiglia. Gli insuccessi e i problemi critici dei bambini rimbalzano da una sponda all\u2019altra delle due istituzioni, che sono i contesti formativi maggiori tra i sei e i dieci anni, cercando di individuare e fissare in un bersaglio riconoscibile le responsabilit\u00e0 delle difficolt\u00e0, dei problemi, dei fallimenti.<\/span><\/p>\n

Ho conosciuto cos\u00ec le famiglie iper-protettive, incapaci di lanciare i figli nel mondo, di consentire loro di sperimentarsi, di mettersi alla prova. <\/span>In Italia, in effetti, la famiglia ha un ruolo centrale nella vita delle persone, spesso pi\u00f9 che in altri paesi occidentali. Questo porta a un attaccamento emotivo forte tra genitori e figli, che rende meno attraente l’idea di vivere da soli. Sul piano sociale si aggiunge un\u2019instabilit\u00e0 economica che \u00e8 un fattore chiave nella permanenza dei giovani in famiglia. Salari bassi, contratti a tempo determinato o part-time, prezzi elevati degli appartamenti contribuiscono al prolungamento della vita nell\u2019alveo protetto della famiglia. In Italia \u00e8 se non socialmente accettato, senz\u2019altro tollerato, che i giovani restino con la famiglia fino ai trent\u2019anni anni o pi\u00f9, dove in altri paesi europei si tende a uscire di casa molto prima. Ci\u00f2 \u00e8 dovuto, tra l\u2019altro, a un’idea della vita adulta spesso definita dal matrimonio o dalla convivenza, piuttosto che dalla semplice indipendenza individuale.<\/span><\/p>\n

Questo \u00e8 quanto meno l\u2019aspetto sociologico del problema, che non \u00e8 tuttavia il pi\u00f9 importante. Leo Longanesi\u00a0[1], nel 1944, ha scritto, interpretando un sentimento profondamente calato nello spirito del paese: \u201cLa nostra bandiera nazionale dovrebbe recare una grande scritta: ho famiglia\u201d, espressione che prende il senso di <\/span>un a<\/span>tteggiamento elastico, se non di vera e propria deroga rispetto ai principi etici, all\u2019impegno civile, all\u2019attenzione al bene comune.<\/span><\/p>\n

Anche oggi per altro, in mancanza di significativi sussidi e incentivi per i giovani, la famiglia rimane il maggior ammortizzatore sociale, la principale rete di sicurezza in caso di difficolt\u00e0 economiche o lavorative.<\/span><\/p>\n

Un altro scrittore, Andrea Bajani, in un libro recente, <\/span>L\u2019anniversario\u00a0<\/span><\/em>[2]<\/span>,<\/span><\/em> riprende questo tema, sottolineando come ci sia qualcosa di profondamente cattolico e italiano nel ridurre alla famiglia ogni atto sociale e ogni spinta identitaria, \u201cdal mutuo aiuto al capitalismo familiare alla vendetta, dall\u2019articolazione della rete criminale all\u2019incapacit\u00e0 di esprimere una forma di governo duraturo, una forma cio\u00e8 di potere riconosciuto come superiore al vincolo dei geni, o della parentela.\u201d<\/span><\/p>\n

Bajani per\u00f2 non assume tutto questo nell\u2019ovatta della rassegnazione, perch\u00e9 la famiglia che iper-protegge, che fornisce di tutto, che nutre senza prospettiva di svezzamento, se per un verso \u00e8 la famiglia di quelli che a suo tempo, nel 2007, in un\u2019audizione al Parlamento, Padoa Schioppa aveva definito \u201cbamboccioni\u201d, \u00e8 per altro verso la famiglia da cui fuggire. Ne <\/span>L\u2019anniversario<\/span><\/em> Bajani dipinge una famiglia dalla quale la sola possibilit\u00e0 di salvezza \u00e8 la fuga. \u00c8 vero che descrive una situazione oppressiva, che stritola, che annebbia l\u2019esistenza in un potere totalitario dove la sola possibilit\u00e0 di sopravvivenza \u00e8 rendersi invisibili. Ma non \u00e8 questo l\u2019altro lato, il versante <\/span>Thanatos<\/span><\/em> della famiglia che avvolge dentro di s\u00e9 i figli in una tutela che toglie il respiro, l\u2019iniziativa, la possibilit\u00e0 stessa di un pensiero divergente?<\/span><\/p>\n

Lo ha ben capito una altro scrittore, James Ballard, con il suo straordinario racconto <\/span>Un gioco da bambin<\/span>i\u00a0<\/span><\/em>[3] (<\/span>Running wild<\/span><\/em>) pubblicato nel 1988. Il romanzo \u00e8 ambientato in una Gran Bretagna futuristica, in una comunit\u00e0 residenziale d’\u00e9lite. Questo luogo \u00e8 presentato come un’oasi di perfezione, dove la tecnologia e il benessere economico dovrebbero garantire una vita idilliaca. Tuttavia, questa apparente perfezione presenta una realt\u00e0 inquietante: quella di una societ\u00e0 iper-protettiva, dove i bambini sono cresciuti in un ambiente sterile e privo di esperienze autentiche, per evadere dalla quale si danno a un\u2019esplosione di violenza, perpetrando un massacro di adulti e rendendosi irreperibili.<\/span><\/p>\n

La famiglia dell\u2019annullamento torpido, che intossica d\u2019amore, ha in effetti il suo risvolto in una violenza cieca, in un\u2019eruzione di <\/span>Thanatos<\/span><\/em> apparentemente inevitabile per bucare la bolla di una respirazione artificiale che isola dal mondo e smorza ogni possibile iniziativa.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1]\u00a0Leo Longanesi, <\/span>Parliamo dell\u2019elefante. Frammenti di un diario, <\/span><\/em>Longanesi, Milano 1947.<\/span><\/p>\n

[2]\u00a0James Ballard (1988), <\/span>Un gioco da bambini, <\/span><\/em>Feltrinelli, Milano 2007.<\/span><\/p>\n

[3]\u00a0Andrea Bajani, <\/span>L\u2019anniversario,<\/span><\/em> Feltrinelli, Milano 2024.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

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