{"id":8692,"date":"2025-06-12T19:17:15","date_gmt":"2025-06-12T17:17:15","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/?p=8692"},"modified":"2025-06-12T19:17:15","modified_gmt":"2025-06-12T17:17:15","slug":"viaggio-in-famiglia-isabelle-magne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/it\/2025\/06\/12\/viaggio-in-famiglia-isabelle-magne\/","title":{"rendered":"Viaggio in<\/i> famiglia – Isabelle Magne"},"content":{"rendered":"

La famiglia umana non si costituisce grazie all\u2019istinto, ma attraverso le invenzioni. Lacan lo sviluppa nel suo testo del 1938 <\/span>I complessi familiari nella formazione dell<\/span>\u2019<\/span>individuo<\/span><\/em>: \u00abLa specie umana \u00e8 caratterizzata da uno sviluppo singolare delle relazioni sociali […] Viene cos\u00ec resa possibile una variet\u00e0 infinita di comportamenti adattivi\u00bb\u00a0[1].<\/span><\/p>\n

Hirokazu Kore\u2019eda nei suoi film fa di questo tema una serie. Nel 2022 realizza <\/span>Le Buone Stelle<\/span><\/em>, racconto <\/span>on the road<\/span><\/em> di una famiglia che non \u00e8 una famiglia. Cos\u00ec come una nascita pu\u00f2 sconvolgere i membri di una famiglia, anche i personaggi di questo film, \u00absparsi scompagnati\u00bb\u00a0[2], creano legami e vivono un rovesciamento soggettivo attorno a un neonato. Seguiamo qui la madre che si chiama, in modo cos\u00ec significativo, So-Young.<\/span><\/p>\n

La scena iniziale, lenta e silenziosa, testimonia la sua solitudine. La macchina da presa la segue, anonima, mentre cammina sotto una pioggia battente per le strade di una citt\u00e0 coreana. Quando arriva davanti a una torre dell<\/span>\u2019<\/span>abbandono, chiamata in Corea \u00abscatola per neonati\u00bb, lo spettatore scopre che \u00e8 madre e che si \u00e8 recata l\u00ec per lasciare il proprio figlio. Le uniche parole della scena sono quelle scritte su un foglietto: il nome scelto per il bambino e una promessa di ritornare. Davanti al muro dell<\/span>\u2019<\/span>orfanotrofio, So-Young non riesce a depositare il neonato nella scatola: lo lascia a terra, proprio davanti al muro, creando cos\u00ec uno spazio. Questo spazio, al limite della separazione, \u00e8 una magistrale illustrazione del suo desiderio perduto, senza appello, ma che la lega al figlio.<\/span><\/p>\n

All<\/span>\u2019<\/span>insaputa della madre, un osservatore invece di lasciare il bambino a terra lo mette nella scatola. L<\/span>\u2019<\/span>intreccio si avvia quando, dall<\/span>\u2019<\/span>altro lato del muro, il neonato finisce nelle mani di trafficanti coinvolti nelle reti clandestine del \u00ab\u00a0mercato\u00a0\u00bb delle adozioni. Il desiderio di So-Young manda in corto circuito questo traffico, quando torna sul luogo dell<\/span>\u2019<\/span>abbandono per ritrovare il proprio figlio. I due trafficanti la convincono a seguirli, affinch\u00e9 possa assicurarsi che suo figlio venga affidato a dei \u00ab\u00a0buoni genitori\u00a0\u00bb. Kore\u2019eda filma il giro in furgone attraverso una composizione di quadri in cui la posizione dei corpi \u2014 incluso quello del neonato \u2014 racconta i legami che si creano. Con umorismo, le relazioni di parentela si stabiliscono nel campo dell<\/span>\u2019<\/span>immaginario, dove l<\/span>\u2019<\/span>Altro sociale crede di avere a che fare con \u00abun pap\u00e0\u00bb, \u00abun fratellino\u00bb, \u00abuna mamma\u00bb; oppure in un gioco di menzogne, in cui i personaggi si fanno passare per \u00abla figlia di…\u00bb, \u00abil marito di…\u00bb. Progressivamente, i legami si incarnano a partire da momenti cruciali: il dono d<\/span>\u2019<\/span>amore, il dono della parola, o l<\/span>\u2019<\/span>angoscia di perdere l<\/span>\u2019<\/span>altro.<\/span><\/p>\n

La giovane madre \u2014 di cui veniamo a sapere che era scappata dalla propria famiglia e che era diventata lei stessa oggetto di commercio sessuale \u2014 trova in questa istituzione insolita una posizione soggettiva che le permette di \u00abuscire dal disagio altrimenti che con il passaggio all<\/span>\u2019<\/span>atto\u00bb\u00a0<\/a>[3], secondo la formulazione di Francesca Biagi-Chai. \u00abSe vi avessi conosciuti prima, sarebbe stato diverso, poich\u00e9 so che avrei voluto tenerlo\u00bb, confida So-Young ai suoi compagni di viaggio. Questo condizionale al passato mostra che lei sa che la rivelazione del segreto che la lega al figlio \u2014 il suo passaggio all<\/span>\u2019<\/span>atto originario, quello che precede l<\/span>\u2019<\/span>abbandono, l<\/span>\u2019<\/span>uccisione del padre \u2014 segner\u00e0 la fine di questo viaggio <\/span>in <\/span><\/em>famiglia.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1] J. Lacan, <\/span>I complessi familiari nella formazione dell<\/span>\u2019<\/span>individuo<\/span><\/em>, in <\/span>Altri scritti<\/span><\/em>, Einaudi, Torino 2001, p. 23.<\/span><\/p>\n

[2] J. Lacan, <\/span>Prefazione all<\/span>\u2019<\/span>edizione inglese del Seminario XI <\/span><\/em>, in <\/span>Altri scritti<\/span><\/em>, Einaudi, Torino 2001, p. 565.<\/span><\/p>\n

[3] F. Biagi-Chai, <\/span>Fare famiglia<\/span><\/em>, in <\/span>FaMIL, <\/span><\/em>Newsletter di Pipol<\/span> 12<\/span><\/em>, n\u00b0 3, disponibile online.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Traduzione: Emanuela Sabatini <\/span><\/p>\n

Revisione: Elena Madera <\/span><\/p>\n

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