{"id":8601,"date":"2025-06-05T18:53:14","date_gmt":"2025-06-05T16:53:14","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/?p=8601"},"modified":"2025-06-05T22:16:19","modified_gmt":"2025-06-05T20:16:19","slug":"conservare-un-posto-per-il-disagio-dominique-holvoet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/it\/2025\/06\/05\/conservare-un-posto-per-il-disagio-dominique-holvoet\/","title":{"rendered":"Conservare un posto per il disagio – Dominique Holvoet"},"content":{"rendered":"

L<\/span>\u2019<\/span>associazione della Cause Freudienne in Belgio si \u00e8 ritrovata il weekend scorso per l<\/span>\u2019<\/span>Assemblea Generale in un locale pieno e gioiosamente animato dalla nostra presidente C\u00e9line Poblome-Aulit per ascoltare in particolare l<\/span>\u2019<\/span>insegnamento di Virginie Leblanc-Ro<\/span>\u00ef<\/span>c sulla psicosi maniaco-depressiva. L<\/span>\u2019<\/span>acceso entusiasmo che regnava nel locale testimonia di quanto i colleghi belgi siano al lavoro per accogliervi in occasione di PIPOL\u00a0<\/a>12!<\/span><\/p>\n

Se lo psicoanalista causa il suo desiderio in una maniera piuttosto maniaco-depressiva, come ha ricordato V. Leblanc-Ro<\/span>\u00ef<\/span>c facendo riferimento a <\/span>Lo Stordito<\/span><\/em>, \u00e8 bene che la sua posizione fondamentale concerna l<\/span>\u2019<\/span>oggetto della mancanza che Lacan ha indicizzato come oggetto piccolo a. Oggetto che causa il desiderio quando manca, ma che pu\u00f2 far precipitare il soggetto ad identificarvisi quando non \u00e8 estratto lasciandolo cos\u00ec in balia della pulsione di morte.<\/span><\/p>\n

In questo numero del blog verso PIPOL 12, Katty Langelez-Stevens rileva precisamente che la tendenza contemporanea della famiglia \u00e8 di ridursi sempre pi\u00f9 al nucleo che il bambino stesso rappresenta. \u00c8 il bambino oggetto <\/span>pi\u00f9 di godere<\/span><\/em> che fonda la famiglia e non pi\u00f9 il contrario! Ma l<\/span>\u2019<\/span>essenziale per Lacan risiede nella funzione di residuo della famiglia che, articolata ad un desiderio, \u00e8 la sola a poter trasmettere ci\u00f2 che costituir\u00e0 le coordinate soggettive di questo bambino. Ma cosa ne \u00e8 di questa funzione residuo nell<\/span>\u2019<\/span>ora del neo-liberalismo scatenato\u00a0<\/span>? <\/span>\u00c8 ci\u00f2 a cui rispondono gli altri testi di questa consegna, ognuno a modo proprio, mostrando come la psicoanalisi fa del malessere nella famiglia un punto di articolazione che rilancia il circuito della parola, se non della scrittura.<\/span><\/p>\n

Cos\u00ec Laurence Maman mostra, a partire da una lettura dell<\/span>\u2019<\/span>opera di Laure Murat su Proust, che non si tratta tanto di separarsi dalla propria famiglia, quanto di separarsi dalla parte presa nel godimento famigliare. Leggendo Proust, l<\/span>\u2019<\/span>autore si accorge della parte presa in ci\u00f2 che era la prigione aristocratica che imponeva di parlare per non dire niente al fine di mantenere il godimento nel non detto.<\/span><\/p>\n

C\u2019\u00e8 una lacerazione segreta della fa(mi)glia, una faglia dunque, che Emmanuelle Chaminand Edelstein rileva nel lavoro di Blandine Rinkel, che si scopre un desiderio di altrove per uscire dal silenzio mortifero del famigliare. Questo, dietro un<\/span>\u2019<\/span>apparente rassicurazione, provoca un sentimento di estraneit\u00e0 che ci indica che nell<\/span>\u2019<\/span>approccio dell\u2019intimo, l\u2019<\/span>estimo<\/span><\/em> non \u00e8 mai lontano.<\/span><\/p>\n

Se l<\/span>\u2019<\/span>uomo \u00e8 cos\u00ec prigioniero del linguaggio, come ricorda Xavier Gommichon, oggi noi nuotiamo nel <\/span>globish<\/span><\/em> – di cui sono ghiotti gli autistici – nuova lalingua globalizzata che accompagna ormai la famiglia mondializzata presa tra flusso migratorio e flusso di dati. In questo doppio flusso, i punti di riferimento della trasmissione si trovano profondamente confusi, e richiedono un chiarimento paziente da parte dello psicoanalista. \u00c8 cos\u00ec che la psicoanalisi in istituzione cerca di includere le famiglie nel campo della pratica a diversi, che presuppone una posizione in cui ciascuno si trova decompletato, come argomenta Jean-Philippe Cornet sottolineando che questo lavoro mira a allentare la presa fantasmatica per produrre un nuovo legame. <\/span><\/p>\n

Cos\u00ec l<\/span>\u2019<\/span>individualismo tirannico, che compete oggi con il totalitarismo della moltitudine, sfocia in un certo fallimento della famiglia come discorso. \u00c8 ci\u00f2 che analizza Graciela Schnitzer, che si domanda che cosa potrebbe dunque giungere a temperare il godimento dell<\/span>\u2019<\/span>Uno. Anche qui si tratta di reintrodurre il soggetto errante nel circuito della parola vera, conservando un posto per il disagio e per l\u2019incurabile.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Traduzione\u00a0: Michela Perini<\/span><\/p>\n

Revisione: Silvia Portesi<\/span><\/p>\n

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