{"id":8458,"date":"2025-05-14T19:08:52","date_gmt":"2025-05-14T17:08:52","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/?p=8458"},"modified":"2025-05-15T22:36:24","modified_gmt":"2025-05-15T20:36:24","slug":"famiglia-e-istituzione-antonio-di-ciaccia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/it\/2025\/05\/14\/famiglia-e-istituzione-antonio-di-ciaccia\/","title":{"rendered":"Famiglia e istituzione – Antonio Di Ciaccia"},"content":{"rendered":"

La famiglia \u00e8 quella cellula fondamentale tramite cui avviene l\u2019inserzione dell\u2019umano nella societ\u00e0.<\/p>\n

\u201cLa famiglia si presenta anzitutto come un gruppo naturale di individui uniti da una doppia relazione biologica: la generazione, che d\u00e0 origine ai componenti del gruppo; le condizioni ambientali, che consentono lo sviluppo dei giovani e preservano il gruppo fintantoch\u00e9 gli adulti generatori ne assicurano la funzione\u201d\u00a0[1].<\/span><\/p>\n

Come \u00e8 sua costante modalit\u00e0 Lacan affronta le problematiche utilizzando un punto di Archimede, ossia un punto esterno che permetta di cogliere ci\u00f2 che sfugge alla presa di un sapere conosciuto e che Freud considera <\/span>relativo <\/span>all\u2019inconscio. In questo caso Lacan ricorre alla sociologia, soprattutto a Durkheim.<\/span><\/p>\n

Il fatto di riferirsi alla sociologia permette a Lacan di contestualizzare la famiglia, la quale ha preso, in varie epoche, forme diverse. Per esempio la famiglia sulla modalit\u00e0 dell\u2019impero romano, che \u00e8 stata in auge per diversi secoli, tende a disintegrarsi nel tempo del capitalismo e a ridursi a un nucleo minimo. <\/span><\/p>\n

Freud precisa gli elementi fondamentali della famiglia, condensandoli nel complesso di Edipo. Uno \u00e8 universale e concerne tutti gli esseri parlanti. L\u2019altro \u00e8 particolare, e concerne il modo in cui il simbolico si trasmette nelle varie culture.<\/span><\/p>\n

Il complesso di Edipo riunisce quindi gli elementi basilari per l\u2019iscrizione nel simbolico degli esseri umani. Questa iscrizione \u00e8 transculturale. Da questo punto di vista il complesso di Edipo \u201cdefinisce [in quanto tale] le relazioni psichiche della famiglia umana\u201d\u00a0[2]. L\u2019Edipo \u00e8 quindi il principio normativo fondamentale e universale, la legge primordiale che sovrappone il regno della cultura al regno della natura. Legge che acquista nella proibizione dell\u2019incesto valore particolare di cardine per ogni soggetto. E quindi l\u2019iscrizione dell\u2019essere umano nel simbolico \u00e8 concomitante con una limitazione del godimento, limitazione che \u00e8 particolare all\u2019essere parlante e che \u00e8 singolarmente valida per ognuno. D\u2019altra parte, per\u00f2, il complesso di Edipo realizza quell\u2019iscrizione simbolica che rende umano l\u2019uomo in modo diverso e variegato nelle varie culture. Per questo motivo, \u201ctra tutti i gruppi umani, la famiglia gioca un ruolo primordiale nella trasmissione della cultura\u201d\u00a0[3]. <\/span><\/p>\n

La famiglia \u00e8 quindi un\u2019istituzione. Ora, ogni istituzione \u2013 che Lacan chiamer\u00e0 in un testo \u201cformazione umana\u201d e pi\u00f9 tardi \u201cdiscorso\u201d \u2013 iscrive l\u2019umano nel linguaggio e regola il rapporto con il godimento. Lacan lo disse in questi termini: \u201cOgni formazione umana ha per essenza e non per accidente di porre un freno al godimento. La cosa ci appare nuda, e non pi\u00f9 attraverso quei prismi o quelle lenti che si chiamano religione, filosofia o addirittura edonismo, poich\u00e9 il principio del piacere \u00e8 il freno del godimento\u201d\u00a0<\/a>[4]. <\/span><\/p>\n

Da un lato l\u2019Edipo \u00e8 dunque l\u2019iscrizione per tutti gli esseri umani nel linguaggio, ossia nel simbolico, iscrizione che comporta una limitazione, limitazione che \u00e8 valida e operante rispetto al godimento per ogni singolo essere umano che viene al mondo. L\u2019Edipo e il soggetto, quindi, inteso come soggetto dell\u2019inconscio, sono strutturalmente concomitanti, sia sul versante dell\u2019iscrizione nel mondo simbolico, sia sul versante dell\u2019impossibile realizzazione del godimento. <\/span><\/p>\n

D\u2019altra parte questa iscrizione nel simbolico comporta il fatto di essere presi in una lingua particolare, quindi in una cultura determinata che comporta delle regole che possono differire da cultura a cultura, ma che tutte comportano in modo strutturale e imprescindibile la limitazione del godimento. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1]\u00a0J. Lacan, <\/span>I complessi familiari nella formazione dell\u2019individuo <\/span><\/em>[1938], in <\/span>Altri scritti<\/span><\/em>, Einaudi, Torino 2013, p. 23.<\/span><\/p>\n

[2]\u00a0<\/span>Ivi<\/span><\/em>, p. 45.<\/span><\/p>\n

[3]\u00a0<\/span>Ivi<\/span><\/em>, p. 24.<\/span><\/p>\n

[4]\u00a0J. Lacan, <\/span>Allocuzione sulle psicosi infantili <\/span><\/em>[1967], in <\/span>Altri scritti<\/span><\/em>, cit., p. 360.<\/span><\/p>\n

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