{"id":8170,"date":"2025-04-02T18:57:48","date_gmt":"2025-04-02T16:57:48","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/?p=8170"},"modified":"2025-04-02T22:13:08","modified_gmt":"2025-04-02T20:13:08","slug":"famiglia-luogo-di-per-dizione-omar-battisti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/it\/2025\/04\/02\/famiglia-luogo-di-per-dizione-omar-battisti\/","title":{"rendered":"Famiglia: luogo di per-dizione? &#8211; Omar Battisti"},"content":{"rendered":"<div class=\"pf-content\"><p class=\"tm9\"><span class=\"tm10\">La perdizione \u00e8 qualcosa che riguarda il disagio nelle famiglie? In che termini si pu\u00f2 dire che nelle famiglie contemporanee si abbia a che fare con della perdizione? Con un danno irreparabile. Con una rovina materiale o una vita viziosa. Questi infatti sono i rimandi dati dal dizionario Treccani alla parola perdizione. A cui si aggiunge anche l\u2019esempio di luogo che offre occasioni di vita dissoluta. La famiglia oggi \u00e8 un luogo di perdizione? Dipende. Forse si tratta di inserire un trattino nella parola, affinch\u00e9 diventi un luogo per dire. <\/span><\/p>\n<p class=\"tm9\"><span class=\"tm10\">L\u2019incontro con questa parola nel testo di Lacan mi ha quindi portato a fare attenzione ad un punto del mio lavoro con bambini e adolescenti: il modo in cui un padre interviene nell\u2019esperienza. Quello che dice, che non dice, come prende posizione o non prende posizione; come in famiglia ciascuno parli o non parli con lui, di lui e per lui. Capita che il lavoro con un bambino consista anche nel farsi rel\u00e8 affinch\u00e9 il dire di un padre sia messo in causa. Non tanto invitando un pap\u00e0 a parlare di quello che succede al figlio o chiedendo al figlio di parlare di lui, quanto mobilitando uno spazio in cui, in quella situazione e in quelle condizioni, la sua funzione prenda posto a fianco della sua figura. Per questo \u00e8 prioritario mettere in gioco una presenza in cui gli oggetti portati dal bambino possano farsi strumento di un appello al dire, andando contro al \u201c<\/span><em><span class=\"tm11\">versagen<\/span><\/em><span class=\"tm10\">, il rifiuto che concerne il detto e, se volessi equivocare per trovare la traduzione migliore, la per-dizione. Tutto ci\u00f2 che \u00e8 condizione diventa perdizione. Ed \u00e8 per questo che il non dire diventa qui il dire di no\u201d\u00a0[1]. Lacan qui sta parlando della frustrazione, <\/span><em><span class=\"tm11\">versagen<\/span><\/em><span class=\"tm10\">, non riferendola all\u2019oggetto ma al dire. Va cos\u00ec alla radice della frustrazione, parlando della perdizione, dove c\u2019\u00e8 in gioco un non dire che diventa dire no. Questo tocca l\u2019esperienza del bambino. Nel lavoro con l\u2019<\/span><em><span class=\"tm11\">infans<\/span><\/em><span class=\"tm10\"> che abita a qualsiasi et\u00e0 ciascun corpo parlante, occorre mettere una bietta affinch\u00e9 il non dire non sia ridotto automaticamente a dire no. Una bietta \u00e8 ci\u00f2 che rende solidali due elementi scollegati permettendo la trasmissione di una rotazione da un elemento all\u2019altro: corpo e parola in questo caso. Quando non ha luogo questa trasmissione non si ha a che fare con qualcosa di abietto? Nel lavoro con un bambino occorre allora fare spazio al collegamento tra corpo e parola, inventando una possibile trasmissione ogni volta a partire dagli oggetti messi in gioco. <\/span><\/p>\n<p class=\"tm9\"><span class=\"tm10\">Dunque, invece di parlare sempre e solo di frustrazione spostare la questione al rifiuto, addirittura alla perdizione, pu\u00f2 orientare un lavoro in cui si lascia uno spazio vuoto, uno spazio dove il non dire non \u00e8 ridotto al dire no. Al non dire del bambino, dell\u2019adolescente viene spesso attribuito un volere pregiudiziale, che ottura qualcosa di enigmatico. Condizioni, perdizioni. Enigma che forse chiama in causa il mistero del corpo parlante\u2026 Un mistero che va messo in gioco.<\/span><\/p>\n<p class=\"tm9\"><span class=\"tm10\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p class=\"tm13\"><span class=\"tm14\">[1] J. Lacan, <\/span><em><span class=\"tm15\">Il Seminario. Libro <\/span><span class=\"tm16\">VIII<\/span><span class=\"tm14\">. Il transfert <\/span><\/em><span class=\"tm14\">[1960-1961], Einaudi, <a id=\"aGoBack\"><\/a>Torino2008, p. 331.<\/span><\/p>\n<p class=\"Normal\">\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La perdizione \u00e8 qualcosa che riguarda il disagio nelle famiglie? In che termini si pu\u00f2 dire che nelle famiglie contemporanee si abbia a che fare con della perdizione? Con un danno irreparabile. Con una rovina materiale o una vita viziosa. 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