{"id":8859,"date":"2025-07-02T08:24:39","date_gmt":"2025-07-02T06:24:39","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/?p=8859"},"modified":"2025-07-03T17:49:20","modified_gmt":"2025-07-03T15:49:20","slug":"felix-rueda-soler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/es\/2025\/07\/02\/felix-rueda-soler\/","title":{"rendered":"La transmisi\u00f3n de los fantasmas en la familia – Felix Rueda Soler"},"content":{"rendered":"

En 1958 Lacan redacta su escrito <\/span>juventud de Gide,<\/span><\/em> que<\/span> es tambi\u00e9n el an\u00e1lisis de una familia, <\/span>\u201cde aquella familia que para Gide fue su familia y no una abstracci\u00f3<\/span>n social<\/span>\u201d\u00a0<\/span><\/em>[1]<\/span>.<\/span><\/em><\/p>\n

Lacan elucidar\u00e1 que el ni\u00f1o Gide no fue deseado, <\/span>Unwanted<\/span><\/em>, y fue a trav\u00e9s de la seducci\u00f3n de su t\u00eda, que se convirti\u00f3 por el sesgo imaginario, en el ni\u00f1o deseado, \u201c<\/span>es decir aquello que le falt\u00f3, en la relaci\u00f3<\/span>n insondable que une al ni<\/span>\u00f1o a los pensamientos que han rodeado su concepci\u00f3n\u201d\u00a0<\/span><\/em>[2]<\/span>.\u00a0<\/span><\/em>Recobrando de este modo un poco de gracia, de la que carec\u00ed<\/span>a.<\/span><\/p>\n

La noci\u00f3n de transmisi\u00f3n aparece en el escrito cuando Lacan se <\/span>pregunta por la transmisi\u00f3n de los fantasmas \u00bfpor qu\u00e9 camino pasan los fantasmas de la madre al ni\u00f1<\/span>o?<\/span><\/p>\n

Aludiendo <\/span>a Klein, recuerda que tambi\u00e9n la madre de Gide, de ni\u00f1a, tuvo los mismos fantasmas y temores, proponiendo que \u201c<\/span>reducir el problema a preguntarse por qu\u00e9 camino pasan los fantasmas para ir de la madre al ni\u00f1o nos pondr\u00eda quiz\u00e1 en el camino mismo del que toman sus incidencias efectivas<\/span><\/em>\u201d\u00a0<\/span>[3]<\/span>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Encontramos diversos avances como respuesta a esta pregunta en los a\u00f1<\/span>os 60. As<\/span>\u00ed en <\/span>la <\/span>Alocuci<\/span>\u00f3n sobre las psicosis en el ni\u00f1<\/span>o, <\/span><\/em>afirma <\/span>que <\/span>\u201c<\/span>el valor del psicoan\u00e1lisis es operar sobre el fantasma<\/span> <\/em>{<\/span>\u2026<\/span>}<\/span> ah\u00ed se juzga la forma que sujeta como neurosis, perversi\u00f3n o psicosis<\/span><\/em>\u201d<\/span>\u00a0<\/span>[4]<\/span>.\u00a0<\/span><\/em>Las incidencias efectivas ser\u00edan entonces como el fantasma sujeta como neurosis perversi\u00f3<\/span>n o psicosis.<\/span><\/p>\n

En esta misma <\/span>Alocuci<\/span>\u00f3n<\/span><\/em> afirma que <\/span>\u201c<\/span>esto desemboca en leyes de orden dial\u00e9ctico, resumidas en la pertinente observaci\u00f3<\/span>n del Dr. Cooper, <\/span>cuando afirma que para obtener un ni\u00f1<\/span>o psic<\/span>\u00f3tico es necesario <\/span>el trabajo de dos generaciones, siendo el fruto de la tercera<\/span><\/em>\u201d\u00a0<\/span>[5]<\/span>.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfEs esta una tesis del fantasma definido como leyes de orden dial\u00e9<\/span>ctico, a trav<\/span>\u00e9s del que se realizar\u00eda la transmisi\u00f3n de la subjetividad?<\/span><\/p>\n

Esto quedar\u00e1 deletreado en la <\/span>Nota sobre el ni\u00f1<\/span>o: <\/span><\/em>\u201c<\/span>la transmisi\u00f3n\u2026 conlleva una constituci\u00f3n subjetiva, lo que implica la relaci\u00f3n con un deseo que no sea an\u00f3<\/span>nimo<\/span><\/em>\u201d\u00a0<\/span>[6]<\/span>.\u00a0<\/span><\/p>\n

En este momento de su ense\u00f1anza, la constituci\u00f3n subjetiva toma la forma del s\u00edntoma. En sus formas de articulaci\u00f3n al fantasma<\/span> \u201c<\/span>el s<\/span>\u00edntoma som\u00e1<\/span>tico <\/span><\/em>{<\/span>\u2026<\/span>}<\/span> testimoniar<\/span>\u00e1 la culpabilidad, servir\u00e1 <\/span>de fetiche o encarnar<\/span>\u00e1 un rechazo primordial<\/span><\/em>\u201d<\/span>\u00a0<\/span>[7]<\/span>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esta serie sobre la transmisi\u00f3n continua en la <\/span>Conferencia en Ginebra sobre el s\u00ed<\/span>ntoma<\/span><\/em> donde la cuesti\u00f3n del <\/span>Unwanted <\/span><\/em>vuelve a aparecer.<\/span><\/p>\n

Lacan articula la cristalizaci\u00f3n precoz de los s\u00edntomas en la infancia con el efecto del sujeto dividido por el lenguaje. Y lo relaciona con la importancia que tuvo la manera en que un sujeto fue deseado por sus padres. Afirmando que la experiencia cotidiana del an\u00e1lisis es que hay sujetos que viven bajo el efecto del hecho de que uno de los padres no lo dese\u00f3. \u201c<\/span>La manera en la que le ha sido instilado un modo de hablar, no puede sino llevar la marca del modo bajo el cual lo aceptaron los padres<\/span><\/em> {<\/span>\u2026<\/span>}<\/span> Esto presenta toda suerte de variaciones y aventuras\u201d\u00a0<\/span><\/em>[8]<\/span>.\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

La relaci\u00f3<\/span>n insondable que une al ni<\/span>\u00f1o a los pensamientos que rodearon su concepci\u00f3n <\/span><\/em>se transformar<\/span>\u00e1, en la ense\u00f1<\/span>anza de Lacan, en<\/span> el modo en el que fue instilado un modo de hablar, <\/span>lalengua<\/span><\/em>, transmisora de la marca, efecto esta de c\u00f3mo un sujeto fue deseado, funci\u00f3n primordial de la familia.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1] Lacan, Jacques. \u201cJuventud de Gide o la letra y el deseo\u201d, <\/span>Escritos, <\/span><\/em>Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2012, p. 725.<\/span><\/p>\n

[2] <\/span>Ib\u00edd<\/span><\/em>., pp.\u00a0733-734.<\/span><\/p>\n

[3] <\/span>Ib\u00edd<\/span><\/em>., p.\u00a0730.<\/span><\/p>\n

[4] Lacan, Jacques. <\/span>Otros escritos<\/span><\/em>, <\/span>Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2012,<\/span> p.\u00a0386.<\/span><\/p>\n

[5] <\/span>Ib\u00edd<\/span><\/em>., p.\u00a0382.<\/span><\/p>\n

[6] Lacan, Jacques. <\/span>Otros escritos<\/span><\/em>. <\/span>Op. cit.<\/span><\/em>, p.\u00a0393.<\/span><\/p>\n

[7] <\/span>Ib\u00edd<\/span><\/em>., p.\u00a0394.<\/span><\/p>\n

[8] Lacan, Jacques. <\/span>\u201cConferencia en Ginebra sobre el s\u00edntoma\u201d, <\/span>Intervenciones y textos 2<\/span><\/em>, Manatial, Buenos Aires, 1988,<\/a> p.\u00a0124.<\/span><\/p>\n

\n

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En 1958 Lacan redacta su escrito juventud de Gide, que es tambi\u00e9n el an\u00e1lisis de una familia, \u201cde aquella familia que para Gide fue su familia y no una abstracci\u00f3n social\u201d\u00a0[1]. 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