{"id":8801,"date":"2025-06-26T16:24:57","date_gmt":"2025-06-26T14:24:57","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/?p=8801"},"modified":"2025-06-26T19:41:24","modified_gmt":"2025-06-26T17:41:24","slug":"tres-veces-nada-cinzia-dangelis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/es\/2025\/06\/26\/tres-veces-nada-cinzia-dangelis\/","title":{"rendered":"Tres veces nada – Cinzia D\u2019angelis"},"content":{"rendered":"

En su texto\u00a0[1], Maryse Roy interroga el t<\/span>\u00e9<\/span>rmino <\/span>\u201cresiduo\u201d aportado por Jacques Lacan. \u00c9<\/span>ste destaca que, dado el fracaso de los sistemas comunitarios, la familia no debe enten<\/span>derse<\/span> como <\/span>fundamento<\/span>, sino como <\/span>\u201cfunci<\/span>\u00f3<\/span>n de residuo\u201d\u00a0[2] <\/span>que \u201cpone en valor lo irreductible de una transmisi\u00f3<\/span>n\u201d\u00a0[3]. Lacan <\/span>introduce<\/span> as<\/span>\u00ed la familia como resto, como <\/span>\u201c<\/span>objeto a producido por la historia<\/span>\u201d<\/span>\u00a0[4], <\/span>\u201c<\/span>como lo que permanece<\/span>\u201d<\/span>\u00a0[5]<\/span> como una marca indeleble.<\/span><\/p>\n

El personaje de Irene de la serie de televisi\u00f3n espa\u00f1<\/span>ola dram<\/span>\u00e1<\/span>tica, La Mes<\/span>\u00edas\u00a0[6], ilustra bien los arreglos posibles, las formas de componer con ese <\/span>\u201c<\/span>algo que no se simboliza<\/span>\u201d<\/span>\u00a0[7]<\/span> en la familia.<\/span><\/p>\n

Irene lleva en la sien, cerca de su ojo derecho, una amplia cicatriz. Marca de una quemadura que data de su infancia. <\/span>Ya <\/span>adulta, forma una pareja impecable con su marido. Ella oculta esta cicatriz detr\u00e1s de sus cabellos lisos que lleva al carr<\/span>\u00e9<\/span>. Tambi<\/span>\u00e9<\/span>n oculta su vida pasada con su madre, su <\/span>padrastro<\/span>, su hermano y sus seis hermanas. <\/span>R<\/span>ompi<\/span>\u00f3 con ellos. Sin embargo, mira en secreto en su smartphone un video \u2013que se ha vuelto viral\u2013 de sus hermanas, las <\/span>Stella Maris<\/span><\/em>. Entonces, se sumerge de nuevo en su adolescencia compartida. En aquella <\/span>\u00e9<\/span>poca, dirigidas por su madre, Irene y su<\/span>s hermanas <\/span>ten\u00edan la misi\u00f3n de difundir la palabra que Dios infund\u00eda a su matriarca realizando coreograf\u00edas de lo m\u00e1s barrocas filmadas en VHS\u00a0[8]. Inquietante extra\u00f1eza de ver aparecer, a\u00f1os m\u00e1s tarde, a sus hermanas en pantallas an\u00f3nimas. Estos videos llevan a Irene a reabrir su historia. Inmediatamente despu<\/span>\u00e9<\/span>s, presenta una denuncia contra su madre por secuestro y se d<\/span>ispone<\/span> a salvar a sus hermanas de su encierro. Solo Cecilia aceptar\u00e1 ir a vivir con Irene. Sin embargo, <\/span>Irene <\/span>se mantiene distante <\/span>de <\/span>Cecilia, a quien no ha visto en diez a\u00f1os. Un d\u00eda, en coche, Irene pone un<\/span>a <\/span>canci\u00f3n <\/span>que parece decir lo que se han convertido la una para la otra, alejadas de su familia: <\/span>\u201c<\/span>As\u00ed soy, tres veces nada. Nada de nada. Nada para ti, nada para m\u00ed. Una brisa sofocada, as\u00ed soy. Nada para nadie<\/span>\u201d\u00a0<\/span>[9]<\/span>. Irene intenta as<\/span>\u00ed recrear un lazo a trav<\/span>\u00e9<\/span>s de la m\u00fasica y el canto a los que Cecilia ha permanecido sensible. Irene deber\u00e1 entonces encontrarla en el terreno que hab\u00eda rechazado: el de su infancia donde la fe se cantaba y se bailaba <\/span>con <\/span>traje<\/span>s<\/span> y encaje<\/span>s<\/span>.<\/span><\/p>\n

La serie parece indicar que, a pesar de la vida <\/span>transcurrida<\/span> en el seno de una familia donde la locura conyugal dominaba, para Cecilia se ha construido un inter<\/span>\u00e9<\/span>s por ciertos objetos: la m\u00fasica, el canto y su fe. Para Irene, la costura resulta ser del mismo orden, una pr\u00e1ctica aprendida durante su vida recluida junto a sus hermanas para quienes cos\u00ed<\/span>a vestidos. M<\/span>\u00e1s precisamente, de esta familia guarda dos marcas indelebles: una cicatriz en la cara, oculta por su carr<\/span>\u00e9<\/span>, y un resto sintom\u00e1tico, su trabajo como responsable de una f\u00e1<\/span>brica de vestidos de comuni<\/span>\u00f3n.<\/span><\/p>\n

[1] Roy, Maryse, <\/span>\u201cLa famille: Un \u00e9tat des lieux\u201d, <\/span>Le Zappeur<\/span><\/em>, S\u00e9ptima jornada del Instituto <\/a>Psicoanal\u00edtico del Ni\u00f1o, disponible en internet<\/span>. <\/span>La traducci\u00f3n es nuestra.<\/span><\/em><\/p>\n

[2] Lacan, Jacques. \u201c<\/span>Nota sobre el ni\u00f1o<\/span>\u201d<\/span>, <\/span>Otros escritos<\/span><\/em>, Par\u00ed<\/span>s, Seuil, 2001, p. 393.<\/span><\/p>\n

[3] <\/span>Ibid<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

[4] Roy, Maryse. <\/span>\u201cLa famil<\/span>le<\/span> …\u201d, <\/span>op.cit<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

[5] Storti, Laura. <\/span>\u201c<\/span>Cuando la familia es un residuo<\/span>\u201d, FaMIL #2, Bolet<\/span>\u00edn de PIPOL 12, disponible en internet. <\/span><\/p>\n

[6] Ambrossi, Javier, Calvo, Javier. <\/span>La Mes<\/span>\u00edas<\/span><\/em>, serie de televisi\u00f3<\/span>n dram<\/span>\u00e1tica espa\u00f1ola emitida en ARTE.<\/span><\/p>\n

[7] De Halleux, Bruno. \u201c<\/span>Un deseo no an\u00f3<\/span>nimo\u201d, FaMIL #2, Bolet<\/span>\u00edn de PIPOL 12, disponible en internet. <\/span><\/p>\n

[8] Expresi<\/span>\u00f3n inglesa que significa sistema de video dom<\/span>\u00e9stico.<\/span><\/p>\n

[9] Ambrossi Javier, Calvo, Javier. <\/span>La Mes<\/span>\u00ed<\/span>as<\/span><\/em>, <\/span>op.cit<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Traducci<\/span>\u00f3n: P<\/span>atricia S<\/span>chnirelman<\/span><\/p>\n

Relectura: Micaela Frattura<\/span><\/p>\n

\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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