{"id":8756,"date":"2025-06-18T10:28:42","date_gmt":"2025-06-18T08:28:42","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/?p=8756"},"modified":"2025-06-19T19:54:51","modified_gmt":"2025-06-19T17:54:51","slug":"el-vinculo-domestico-lidia-ramirez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/es\/2025\/06\/18\/el-vinculo-domestico-lidia-ramirez\/","title":{"rendered":"El v\u00ednculo dom\u00e9stico – Lidia Ram\u00edrez"},"content":{"rendered":"

El discurso popular transmite en su refranero una advertencia y a veces tambi\u00e9n, un remedio en relaci\u00f3n a la familia. En el di\u00e1logo entre Sancho Panza y Don Quijote, parafraseando al realista que responde al idealista: <\/span>En todas las familias cuecen habas y en la m\u00eda a calderadas<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

El binomio que propone este eje Transmisiones barra Tensiones no deja de incidir en este choque entre el ideal, lo que se quiere, lo que se espera y la realidad de lo que pasa. La cuesti\u00f3n es si en la evoluci\u00f3n de las familias la transmisi\u00f3n mantiene su lugar o si ha perdido peso en favor de la tensi\u00f3n. El malentendido inherente a la condici\u00f3n de seres hablantes, del que dar\u00eda cuenta el enigma de la transmisi\u00f3n, no tiene hoy buena prensa. El enigma no est\u00e1 de moda, todo tiene que ser transparente y claro como el agua, el no saber no tiene lugar en el discurso de la eficacia.<\/span><\/p>\n

Los padres, a quienes ha costado tanto tener el hijo, lo quieren educado, respetuoso, solidario, con valores y resulta que el hijo muestra un ni\u00f1o que les insulta, les pega, rompe cosas y ellos no saben qu\u00e9 hacer. La ideolog\u00eda de la parentalidad positiva empuja a educar a todos en la familia rebajando la diferencia entre el padre y la madre, entre el hombre y la mujer que est\u00e1n ah\u00ed en funci\u00f3n de padres.<\/span><\/p>\n

Tomar\u00e9 como punto de apoyo dos cuestiones. La primera es a partir de algo que plantea \u00c9ric Laurent en 1991, cuando dice: <\/span>\u201cLa familia moderna es una holofrase\u201d<\/span><\/em>\u00a0[1], y la segunda, lo que plantea M. H. Brousse: \u201cEl estatuto del ni\u00f1o en la familia ha cambiado, de producto se ha vuelto fundamento\u201d\u00a0[2].<\/span><\/p>\n

Si el lugar del ni\u00f1o en la familia ha sufrido este desplazamiento, de ser \u201cproducto\u201d a ser \u201cfundamento\u201d, podemos plantear la pregunta \u00bfqu\u00e9 consecuencias para la transmisi\u00f3n? Las consecuencias recaen sobre todos, pero es quiz\u00e1s el ni\u00f1o el que sale peor parado. Ya que se puede decir que la condici\u00f3n de hijo viene dada, mientras que el ni\u00f1o se tiene que hacer, tiene que crecer.<\/span><\/p>\n

La holofrase que da cuenta de la familia moderna podr\u00eda escribirse: <\/span>ElpadreLamadreloshijos,<\/span><\/em> y la escritura de la familia actual podr\u00eda tener esta f\u00f3rmula: <\/span>LamadreElpadreElhijo<\/span><\/em>, con La madre en primer lugar como hip\u00f3tesis de que la familia evoluciona hacia La Madre Ideal.<\/span><\/p>\n

\u201cLa familia lo es todo\u2026, la madre est\u00e1 siempre ah\u00ed\u201d, dec\u00eda un joven a quien recibimos porque se hab\u00eda peleado a pu\u00f1etazos con su padre y hab\u00eda empujado a su madre. Su madre lo presenta: \u201ctengo un hijo conflictivo\u201d y no es hasta que en una ocasi\u00f3n nos dice que \u201ccuando quiere puede ser muy amable\u201d que accedemos a recibirlo.<\/span><\/p>\n

El sentimiento de la maternidad, el apetito de muerte, el v\u00ednculo dom\u00e9stico y la nostalgia del todo\u00a0<\/a>[3]<\/span> forman parte del estudio que Lacan hace sobre \u201cel complejo del destete\u201d, en el que funda una primera alienaci\u00f3n y tambi\u00e9n las condiciones para una separaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Esta separaci\u00f3n no es sin resto, y queda perfectamente demostrado c\u00f3mo el seno familiar es un objeto tan pr\u00f3ximo a la vida como a la muerte si tenemos en cuenta el diagn\u00f3stico que Lacan hace sobre la nostalgia de la humanidad como una <\/span>\u201c<\/span><\/em>b\u00fasqueda del para\u00edso perdido anterior al nacimiento y de la m\u00e1s oscura aspiraci\u00f3n a la muerte\u201d [4]<\/span>.<\/span><\/p>\n

El hijo conflictivo es hoy un joven que se ha servido de la oferta del psicoan\u00e1lisis para nombrar el goce que puede hacer s\u00edntoma:<\/span> \u201cme qued\u00e9 ah\u00ed como hijo\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1] <\/span>Laurent, \u00c9ric. \u201cInstituci\u00f3n del fantasma, fantasmas de la instituci\u00f3n\u201d. <\/span>Hay un final de an\u00e1lisis para los ni\u00f1os<\/span><\/em>. Colecci\u00f3n Diva, Buenos Aires, 1999, pp. 187-203.<\/span><\/p>\n

[2]<\/span> Brousse, Marie-H\u00e9l\u00e8ne. \u201cEl agujero negro de la diferencia sexual\u201d. <\/span>Lo femenino<\/span><\/em>, Editorial Tres Haches, Buenos Aires, p. 55.<\/span><\/p>\n

[3]<\/span> Lacan, Jacques. <\/span>La familia<\/span><\/em>. Editorial Argonauta, Biblioteca de Psicoan\u00e1lisis, Buenos Aires, 2003, pp. 42-43.<\/span><\/p>\n

[4]<\/span> Lacan, Jacques. \u201cLos complejos familiares en la formaci\u00f3n del individuo\u201d. <\/span>Otros Escritos<\/span><\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2012, p. 47.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

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El discurso popular transmite en su refranero una advertencia y a veces tambi\u00e9n, un remedio en relaci\u00f3n a la familia. En el di\u00e1logo entre Sancho Panza y Don Quijote, parafraseando al realista que responde al idealista: En todas las familias cuecen habas y en la m\u00eda a calderadas. 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