{"id":8618,"date":"2025-06-05T19:03:23","date_gmt":"2025-06-05T17:03:23","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/?p=8618"},"modified":"2025-06-05T19:03:23","modified_gmt":"2025-06-05T17:03:23","slug":"el-un-dividualismo-y-el-fracaso-de-la-familia-como-discurso-graciela-schnitzer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/es\/2025\/06\/05\/el-un-dividualismo-y-el-fracaso-de-la-familia-como-discurso-graciela-schnitzer\/","title":{"rendered":"El Un-dividualismo y el fracaso de la familia como discurso – Graciela Schnitzer"},"content":{"rendered":"

\u00c9. Sadin\u00a0[1] nos advierte<\/a> que en los \u00faltimos a\u00f1os asistimos al surgimiento de un nuevo <\/span>ethos <\/span><\/em>del individuo contempor\u00e1neo, resultante de un largo proceso hist\u00f3rico con origen en el liberalismo individual surgido en el S. XVII, que promet\u00eda custodiar las libertades individuales velando a su vez por un bienestar com\u00fan. <\/span><\/p>\n

El pronto naufragio de este modelo se acent\u00faa \u2014neoliberalismo mediante\u2014 y asistimos a una gran decepci\u00f3n de los sujetos actuales, que, desconfiados de las representaciones pol\u00edticas democr\u00e1ticas, se arrogan el derecho de resarcirse de los da\u00f1os que el sistema imprime. Colabora con ello la acelerada digitalizaci\u00f3n del mundo, dando lugar, seg\u00fan Sadin, a una nueva subjetividad: <\/span>el individuo tirano,<\/span><\/em> y en el plano social a lo que da en llamar <\/span>un totalitarismo de la multitud, un hormigueo de seres esparcidos <\/span><\/em>en posici\u00f3n <\/span>apol\u00edtica <\/span><\/em>que no forman comunidad. Cada uno de ellos se arroga el derecho de reivindicar su modo de gozar. La familia no es ajena a este proceso ya que, en esa misma l\u00ednea temporal, ha perdido potencia la funci\u00f3n paterna que la estructuraba. Se trata de una declinaci\u00f3n general del Otro y sus semblantes, prima la increencia.<\/span><\/p>\n

Si bien el de Sadin es un an\u00e1lisis sociohist\u00f3rico, puede servirnos de marco para ubicar la cuesti\u00f3n del Un-dividualismo moderno que nos propone Miller\u00a0[2]. Dicho sintagma articula el individualismo de nuestros tiempos con los desarrollos de la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan. Esta \u00faltima complementa el \u2018no hay\u2019 de la relaci\u00f3n sexual al enunciar aquello que hay: \u00a1Hay Uno! <\/span>Uno-solo<\/span><\/em> en su goce autoer\u00f3tico, fuera de toda sem\u00e1ntica.
\nPodr\u00edamos hablar de la tiran\u00eda del <\/span>Uno-solo<\/span><\/em> que, como marca primera, imprime su sello indeleble en el <\/span>parl\u00eatre,<\/span><\/em>produciendo acontecimiento de cuerpo y configurando su singularidad <\/span>sinthom\u00e1tica.<\/span><\/em> Este es el nivel original de la constituci\u00f3n subjetiva. Luego situamos el segundo nivel que, bajo las formas del Otro, introduce al sujeto en el lenguaje. Todos los elementos presentes en aquello que permite el lazo social \u2014el discurso\u2014 se producen en este segundo nivel. La relaci\u00f3n S1-S2, estructura elemental del lenguaje, es el \u00fanico modo en el que aquel Uno admite cierto tratamiento \u2014si podemos decir as\u00ed\u2014, para propiciar el \u201cnacimiento del Otro\u201d, como condici\u00f3n necesaria para constituir dicho lazo. La familia, haga uso o no de los retazos que quedan hoy de la estructura ed\u00edpica y de las part\u00edculas del padre esparcidas por el aire de la \u00e9poca, tiene como funci\u00f3n introducir al ni\u00f1o en el lenguaje nutri\u00e9ndolo adem\u00e1s de las ficciones que pueden modular y moderar el goce \u201cautista\u201d primario del <\/span>Uno-solo<\/span><\/em>. Sin embargo, nuestra pr\u00e1ctica actual pone de manifiesto que asistimos a cierto \u201c<\/span>fracaso de la familia como discurso\u201d <\/span><\/em>[3], que deja al ni\u00f1o en ocasiones sometido a un goce ilimitado con gran dificultad para hacer lazos estables con los otros. El debilitamiento de la funci\u00f3n de la familia<\/span> deja, seg\u00fan cada caso, al desnudo el goce del <\/span>Uno-solo.<\/span><\/em> La cl\u00ednica actual da cuenta de ello. El analista de hoy, en el mejor de los casos, cuando la consulta adviene, tiene la delicada tarea de hallar los modos de tomar un lugar en esa partida.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1] Sadin, \u00c9ric. <\/span>La era del individuo tirano<\/span>. <\/span>El fin del mundo com\u00fan. <\/span><\/em>Caja Negra, Buenos Aires, 2022.<\/span><\/p>\n

[2] Miller, Jacques-Alain. \u201cTexto de la contraportada\u201d. En El Seminario, libro 19, <\/span>\u2026o peor<\/span><\/em>, Jacques Lacan. Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2012.<\/span><\/p>\n

[3] Cosenza, Domenico. \u201cNarcisismos contempor\u00e1neos y cl\u00ednica del exceso\u201d, <\/span>Conferencia del ICF de Granada, 2025.<\/span> Disponible en <\/span>l\u00ednea. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

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