{"id":8528,"date":"2025-05-22T20:13:01","date_gmt":"2025-05-22T18:13:01","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/?p=8528"},"modified":"2025-05-22T20:13:01","modified_gmt":"2025-05-22T18:13:01","slug":"todos-nacidos-malentendidos-els-van-compernolle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/es\/2025\/05\/22\/todos-nacidos-malentendidos-els-van-compernolle\/","title":{"rendered":"Todos nacidos malentendidos – Els Van Compernolle"},"content":{"rendered":"

El ni\u00f1o viene al mundo como objeto – \u00e9ste es su primer estatus – est\u00e1 sometido al lenguaje y queda marcado por \u00e9l. Esta orientaci\u00f3n es una br\u00fajula cl\u00ednica fundamental\u00a0[1] y atraviesa varios textos presentados en esta <\/span>newsletter.<\/span><\/em> Los enunciados que han marcado al sujeto en lo que se le ha dicho, callado, susurrado, gritado o vociferado, lo que Lacan llamaba <\/span>lalangue<\/span><\/em>, que siempre tienen que ver con la relaci\u00f3n del sujeto con el deseo y con el goce impenetrable del Otro\u00a0[2], s\u00f3lo pueden ser malentendidos.<\/span><\/p>\n

En el texto \u201c<\/span>Hijos del malentendido<\/span><\/em>\u201d, Licene Garc\u00eda subraya hasta qu\u00e9 punto estamos sometidos al lenguaje del Otro y c\u00f3mo hemos tejido con \u00e9l una trama que consideramos nuestro destino. La pregunta importante que ella se plantea es: \u00bfc\u00f3mo escapar? Ah\u00ed reside la paradoja del an\u00e1lisis: utilizar el lenguaje -el lenguaje que nos ha determinado como sujetos- para lograr una \u00abdesfamiliarizaci\u00f3n\u00bb del lenguaje.<\/span><\/p>\n

<\/a>El ensayo de Sylvie Mothiron, \u201c<\/span>El ni\u00f1o testigo<\/span><\/em>\u201d, nos hace descubrir el texto de Lacan \u00abEl malentendido\u00bb, una de sus \u00faltimas intervenciones en la cual nos dice: \u201c<\/span>Trauma no hay otro: el hombre nace malentendido<\/span><\/em>\u201d\u00a0[3], y es en el an\u00e1lisis donde se \u00abexplota\u00bb este malentendido.<\/span><\/p>\n

El estatuto primario del ni\u00f1o como objeto es tambi\u00e9n un punto de referencia para una instituci\u00f3n que acoge a ni\u00f1os y a sus padres: \u00bfc\u00f3mo hacer con el objeto que ah\u00ed se presenta? Esta es la cuesti\u00f3n que plantea Christelle Arfeuille. <\/span><\/p>\n

En \u201c<\/span>Fa-male!<\/span><\/em>\u201d, C\u00e9line Menghi afirma con Lacan, que en las historias de violencia y maltrato contra las mujeres siempre se trata de una cuesti\u00f3n de goce. Y una mujer puede igualmente ser una maltratadora, por ejemplo cuando el goce de la madre se expresa en complicidad con el goce del hombre, o cuando reduce al ni\u00f1o a un objeto mirada.<\/span><\/p>\n

La cuesti\u00f3n del goce de la madre tambi\u00e9n se plantea en el texto de Catherine Klein, que nos adentra en la serie de televisi\u00f3n \u201c<\/span>La Mes\u00edas<\/span><\/em>\u201d, en la que un hermano y una hermana se enfrentan a su infancia traum\u00e1tica en las garras de una madre maltratadora que se ha convertido en una cat\u00f3lica fan\u00e1tica, una madre que se ha vuelto loca del Todo, de Dios. \u00bfC\u00f3mo devenir sujeto despu\u00e9s de haber sido v\u00edctima de abuso?<\/span><\/p>\n

El t\u00edtulo del texto de Cristiano Ventura es evocador: \u201c<\/span>Hacer familia, despu\u00e9s del genocidio ruand\u00e9s<\/span><\/em>\u201d. Se trata de Ga\u00ebl Faye, un escritor franco-ruand\u00e9s que escribe sobre un v\u00ednculo social in\u00e9dito: la \u201c<\/span>fabricaci\u00f3n de una familia<\/span><\/em>\u201d que se impuso a los ni\u00f1os hu\u00e9rfanos en Ruanda. Marcado por el silencio de su familia, Faye teje un v\u00ednculo familiar a trav\u00e9s de la ficci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a1Espero que disfrute con la lectura de estos fascinantes textos!<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1]Laurent, \u00c9., \u00ab\u00a0Prot\u00e9ger l\u2019enfant du d\u00e9lire familial\u00a0\u00bb , <\/span>La Petite Girafe<\/span><\/em>, n<\/span>o\u00a0<\/span><\/sup>29, mars 2009.<\/span><\/p>\n

[2]Miller, J.-A., \u00ab\u00a0Une lecture du S\u00e9minaire D\u2019un Autre \u00e0 l\u2019autre \u00bb, <\/span>La Cause freudienne<\/span><\/em>, n<\/span>o\u00a0<\/span><\/sup>65, mars 2007, p.\u00a0121<\/span><\/p>\n

[3]Lacan, J., \u00ab\u00a0El malentendido\u00bb, <\/span>En los confines del seminario<\/span><\/em>, texto establecido por Jacques-Alain Miller, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2022. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n Cinthya Estrada<\/span><\/p>\n

Relectura Jessica Varela <\/span><\/p>\n

\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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