{"id":7792,"date":"2025-02-04T21:36:00","date_gmt":"2025-02-04T20:36:00","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/?p=7792"},"modified":"2025-02-05T22:29:27","modified_gmt":"2025-02-05T21:29:27","slug":"anne-semaille","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/es\/2025\/02\/04\/anne-semaille\/","title":{"rendered":"Novela familiar – Anne Semaille"},"content":{"rendered":"

En 1975 en la Universidad de Columbia, Lacan cuestiona la tendencia de un sujeto en an\u00e1lisis – a quien se le pide que diga cualquier cosa – a venir a hablar de su familia particular, a hablar \u00ab\u00a0de eso a partir de lo cual (\u00e9l) se aferra a su familia <\/span><\/em>\u00bb [1]. Lacan precisa: \u00ab\u00a0no es lo mismo haber tenido a su madre que a la madre del vecino, lo mismo con su padre<\/span><\/em>\u00bb\u00a0[2]. El sujeto est\u00e1 marcado por los significantes de su historia familiar, pero sigue existiendo una brecha entre la historia y lo real. Jacques-Alain\u00a0Miller tiene una hermosa frase que resume el pensamiento de Lacan, desarrollado en la clase del 21 de mayo de 1969 en su seminario De un Otro al otro: \u00ab\u00a0el sujeto surge, no del significante, sino \u201cde la relaci\u00f3n indecible al goce\u201d <\/span><\/em>\u00bb\u00a0[3]. Si hay una novela familiar, \u00e9sta est\u00e1 escrita a partir de lo que marc\u00f3 al sujeto, de lo que se le ha dicho, callado, susurrado, o gritado. Esto concierne entonces, a<\/span> la relaci\u00f3n con el deseo del Otro y con la opacidad del goce del Otro.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, el texto de Alexandre Stevens, nos invita a pensar la biograf\u00eda familiar como velo de una articulaci\u00f3n imposible del goce con el saber. Christophe Le Thorel propone subvertir la<\/span>s<\/span> idea<\/span>s<\/span> de<\/span> los<\/span> conflicto<\/span>s <\/span>de lealtades, por la idea de la marca del goce que determina a los sujetos ac<\/span>ogidos en instituci\u00f3n. Finalmente, Juliette Lauwers nos recuerda, que el crimen en el seno de la familia no es nada nuevo, sino que se encuentra en el fundamento mismo de su constituci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a1Tres excelentes contribuciones para leer y compartir!<\/p>\n

\n

[1] Lacan, Jacques. \u00ab Conf\u00e9rences et entretiens dans des universit\u00e9s nord-am\u00e9ricaines. <\/span>Columbia University \u00bb. <\/span>Scilicet.<\/span><\/em> <\/s>N\u00ba6\/7, 1976, p.\u00a044. <\/span>(La traducci\u00f3n es nuestra)<\/span><\/em><\/p>\n

[2] <\/span>Ibid.,<\/span><\/em> p.\u00a045. <\/span>(La traducci\u00f3n es nuestra)<\/span><\/em><\/p>\n

[3] Miller, Jacques-Alain. \u00ab\u00a0Una lectura del Seminario De un Otro al otro \u00bb. <\/span>Freudiana. <\/span><\/em>N\u00ba55<\/span>, <\/span><\/em>2009, p.<\/span> 7-42<\/span><\/p>\n

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Traducci\u00f3n: Micaela Frattura<\/p>\n

Relectura: ItxasoMuro<\/p>\n

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