{"id":7729,"date":"2025-01-30T18:25:21","date_gmt":"2025-01-30T17:25:21","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/2025\/01\/30\/edito-nathalie-crame\/"},"modified":"2025-01-30T20:59:54","modified_gmt":"2025-01-30T19:59:54","slug":"edito-nathalie-crame","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol12.pipolcongres.eu\/es\/2025\/01\/30\/edito-nathalie-crame\/","title":{"rendered":"Edito – Nathalie Crame"},"content":{"rendered":"

\u00abLas familias disponen de un saber que les permite a veces vestir la falla. Esto es sumamente valioso porque, por otro lado, hay familias que, dada su econom\u00eda interna, si se me permite la expresi\u00f3n, pueden, al contrario, ser sumamente empu<\/span>je<\/span>-al-crimen, sin necesariamente quererlo, sino porque abren la falla. [1]\u00bb<\/span><\/p>\n

Da testimonio de ello la serie <\/span>La Mes\u00edas<\/span><\/em> del d\u00fao<\/span> Javier Calvo y Javier Ambrossi, dignos herederos de Almod\u00f3var. La inventiva formal de ambos cineastas instala el decorado de un horrible drama familiar con aires kitsch, lleno de santurroner\u00edas pop. Seguimos el periplo de una madre y sus hijos durante varias d\u00e9cadas. En los primeros a\u00f1os, la madre se encuentra <\/span>atrapada en<\/span> el torbellino de sus propios goces, convencida de que le espera u<\/span>n porvenir <\/span>brillante,<\/span> y tiene dificultades para <\/span>ocuparse de sus dos hijos que viven en la grieta de su caos. Un giro radical se produce cuando conoce a un fan\u00e1tico del Opus Dei, tan enigm\u00e1tico como inquietante. \u00c9l la empuja hacia lo peor, desencadenando en ella un deliro con halos m\u00edsticos te\u00f1ido de fanatismo. Desde entonces, juntos van a formar una familia enclaustrada, aislada del mundo exterior. Los numerosos hijos de la pareja, prisioneros de este universo opresivo, viven bajo la f\u00e9rula de estos dos adultos a los que nada viene a limitarlos. Solo los dos hijos mayores, que no son de esta misma uni\u00f3n logran extirparse de esta familia, que terminan rechazando completamente. Sin embargo, nada indica que se hayan extra\u00eddo del lugar de objeto que ocupan para su madre. Esta serie muestra bien que alejarse de su familia o rechazarla no son necesariamente testimonios de una extracci\u00f3n de goce. No implica que engendre una constituci\u00f3n subjetiva que permita \u00abel manejo del objeto del fantasma y libere del goce anudado al objeto <\/span>a<\/span><\/em>, m\u00e1s all\u00e1 del falo, para un goce de la vida. [2]\u00bb De hecho, alejarse o separarse de la familia no es rechazarla.<\/span><\/p>\n

El rechazo conlleva una dimensi\u00f3n radical relativa a la cultura del supery\u00f3, como lo subraya Philippe Giovanelli en su texto de orientaci\u00f3n, que les invito a descubrir en esta nueva newsletter. Bajo la constante del <\/span>Malestar en la familia<\/span><\/em>, este texto pone de manifiesto las variaciones del rechazo; al hacerlo, abre una serie de pistas que suscitan el deseo de profundizar en el tema.<\/span><\/p>\n

\u00a1En<\/span> La Mes\u00edas, <\/span><\/em>la locura familiar cautiva, fascina y horroriza! El enfoque de Francesca Biagi-Chai es completamente diferente, ya que la analiza y nos ofrece un texto que constituye una verdadera br\u00fajula \u00e9tica y cl\u00ednica que orientar\u00e1 la r\u00fabrica del blog.<\/span><\/p>\n

Los flashbacks incesantes en el centro del relato de la serie componen un rompecabezas complejo que da cuenta de los efectos de la locura familiar sobre los ni\u00f1os. Pero no olvidemos que detr\u00e1s de las relaciones con el padre y la madre, se esconden las relaciones que el sujeto establece con el goce, el saber y el objeto <\/span>a<\/span><\/em>. Es lo que nos ense\u00f1a la contribuci\u00f3n de Pascal Docquiert, presentada durante la ma\u00f1ana epist\u00e9mica de Pipol 12 que tuvo lugar en Bruselas el pasado mes de noviembre.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[1] Biagi-Chai F., \u00abLes crimes en s\u00e9rie\u00bb, <\/span>La Cause freudienne<\/span><\/em>, n<\/span>o <\/span><\/sup>69, septembre 2008, p. 137. <\/a>(Traducci\u00f3n libre)<\/span><\/p>\n

[2] Alberti C., \u00abD\u00e9sir de famille\u00bb, <\/span>Mental<\/span><\/em>, n<\/span>o <\/span><\/sup>44, d\u00e9cembre 2021, p. 22. <\/span>(Traducci\u00f3n libre)<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Micaela Frattura<\/span><\/p>\n

Relectura: Itxaso Muro<\/span><\/p>\n

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\u00abLas familias disponen de un saber que les permite a veces vestir la falla. Esto es sumamente valioso porque, por otro lado, hay familias que, dada su econom\u00eda interna, si se me permite la expresi\u00f3n, pueden, al contrario, ser sumamente empuje-al-crimen, sin necesariamente quererlo, sino porque abren la falla. 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